Tradisi Diba’an dan Pembacaan Barzanji

Diba’an dan barzanji adalah pembacaan kitab berisi riwayat hidup dan pujian kepada Nabi Muhammad ﷺ, dilantunkan bersama-sama dengan irama khas. Tradisi ini hidup subur di masjid, mushola, majelis ta’lim, dan pesantren di seluruh Nusantara.

Dua Kitab, Satu Tradisi

Keduanya sering disebut bergantian, padahal merujuk pada kitab yang berbeda:

• Al-Barzanji — karya Syekh Ja’far al-Barzanji, ulama yang hidup pada abad ke-18 dan pernah menjadi imam di Masjid Nabawi. Kitab ini berisi riwayat kelahiran dan perjalanan hidup Nabi ﷺ dalam bentuk prosa dan syair.
• Ad-Diba’i — karya Syekh Abdurrahman ad-Diba’i, ulama asal Yaman. Isinya serupa, dengan susunan dan gaya bahasa yang berbeda.

Di Indonesia, keduanya sama-sama populer. Sebagian daerah lebih akrab dengan barzanji, sebagian lain dengan diba’.

Kapan Dibaca

Pembacaannya tidak terbatas pada satu momen. Yang lazim dijumpai antara lain:

• Peringatan Maulid Nabi pada bulan Rabiul Awwal.
• Rutinan mingguan majelis, umumnya malam Jumat.
• Syukuran kelahiran bayi, kerap digabung dengan selapanan atau aqiqah.
• Acara pindah rumah, pernikahan, atau syukuran lain.

Mahalul Qiyam

Pada bagian tertentu — biasanya ketika sampai pada kisah kelahiran Nabi ﷺ — hadirin berdiri sambil melantunkan shalawat. Bagian ini disebut mahalul qiyam.

Berdiri di sini dimaknai sebagai bentuk penghormatan dan ungkapan kegembiraan, bukan keyakinan bahwa Nabi ﷺ hadir secara fisik di majelis tersebut. Para ulama yang membolehkannya menyebut berdiri sebagai adab yang lazim dilakukan untuk menghormati orang mulia, sebagaimana kebiasaan yang berlaku di banyak masyarakat.

Nilai yang Terkandung

• Mengenal sirah. Bagi banyak orang, diba’an menjadi perkenalan pertama dengan perjalanan hidup Nabi ﷺ.
• Memperbanyak shalawat. Keutamaannya dibahas di artikel keutamaan shalawat Nabi.
• Melatih anak-anak. Majelis diba’ kerap menjadi ruang pertama anak belajar melantunkan bacaan Arab di depan orang banyak.
• Merawat kebersamaan. Rutinan mingguan menjaga warga tetap saling bertemu dan mengenal.

Tinjauan Syar’i

Membaca sejarah dan memuji Nabi ﷺ pada dasarnya adalah kebaikan. Ulama Nusantara membolehkan tradisi ini karena isinya berupa shalawat, riwayat hidup Nabi, dan doa — seluruhnya amalan yang dianjurkan.

Sebagian kalangan berpandangan berbeda, dengan alasan bentuk perayaannya tidak dicontohkan secara khusus. Perbedaan ini bersifat ijtihadi dan tidak layak menjadi bahan permusuhan.

Yang disepakati perlu dijaga adalah batas dalam memuji. Rasulullah ﷺ sendiri melarang umatnya berlebihan dalam menyanjungnya sebagaimana kaum Nasrani menyanjung Nabi Isa, dan meminta agar beliau cukup disebut sebagai hamba Allah dan utusan-Nya. Pujian yang menempatkan Nabi ﷺ melampaui kedudukannya sebagai manusia dan hamba Allah adalah yang dilarang.

Tanya Jawab

Apa beda barzanji dan diba’?

Keduanya kitab berbeda dengan isi serupa, yaitu riwayat hidup dan pujian kepada Nabi ﷺ. Al-Barzanji disusun Syekh Ja’far al-Barzanji, sedangkan Ad-Diba’i disusun Syekh Abdurrahman ad-Diba’i. Tradisi pembacaannya sama.

Apakah wajib berdiri saat mahalul qiyam?

Tidak wajib. Berdiri adalah bentuk penghormatan yang bersifat adat, bukan ibadah yang diperintahkan. Yang tidak berdiri karena uzur atau karena berbeda pandangan tidak perlu dipermasalahkan.

Bolehkah membaca barzanji sendirian di rumah?

Boleh. Tidak ada keharusan membacanya berjamaah. Membacanya sendiri untuk mengenal sirah Nabi ﷺ dan memperbanyak shalawat tetap bernilai kebaikan.